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石峁成熟的石雕藝術(shù),是年代很早的藝術(shù)形式,可能借鑒了同期的琢玉藝術(shù),也影響了后來(lái)的鑄銅藝術(shù),是北方繼彩陶之后拓展的又一種重要的藝術(shù)形式。這些石雕才剛剛被發(fā)現(xiàn),對(duì)于它的研究一定會(huì)大大開(kāi)拓我們對(duì)古代藝術(shù)的認(rèn)知,擴(kuò)展我們的視野。更重要的是,這些石雕所表現(xiàn)的內(nèi)容,揭示了當(dāng)時(shí)的信仰與崇拜體系,也同時(shí)揭示了古代文化遠(yuǎn)程傳播與交融的事實(shí),青石雕塑公司,對(duì)于探討中華文明的形成又提供了新的重要資料。

虎口下立一人形,這被解釋為虎食人且是“食人未咽”之意??墒?,德宏青石雕塑,我們看到的是,人穿著齊整,且作雙手抱虎親近之狀,虎與人如此和諧,真不能相信這是食人的情景。還有一些銅器上也見(jiàn)到類似人虎共存圖形。如三星堆銅尊腹紋和殷墟后母戊大鼎之耳飾,有雙身虎,也有雙形虎,下有人首或人形。安徽阜南出土龍虎尊上,飾有一單首雙身虎口銜一蹲踞人形的畫(huà)面;日本住友氏泉屋博物館藏有類似的所謂虎食人卣。過(guò)去對(duì)這樣的圖形一般也是定義為“虎食人”,認(rèn)為這個(gè)主題符合傳說(shuō)中饕餮吃人的定性。

闊嘴人神 不見(jiàn)獠牙之形石峁發(fā)掘出土了一些人面石雕,見(jiàn)得較多的是單體石雕。發(fā)現(xiàn)的石條側(cè)面上的幾例神人面像,整體風(fēng)格與以往的有很大不同。如果說(shuō)那些單體人面偏于寫(xiě)實(shí),新發(fā)現(xiàn)的神面則更偏于圖案化。這樣的構(gòu)圖一時(shí)找不出資料來(lái)對(duì)比,青石雕塑報(bào)價(jià),以至讓人想起的雕塑,目前資料并不系統(tǒng),還不便進(jìn)一步討論。不過(guò)構(gòu)圖的特征還是非常鮮明的,特別是這些神面都戴著華冠,這倒是與過(guò)去見(jiàn)到的玉雕神面有近似之處(圖④)。

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